静海区委书记蔺雪峰:优先发展“三农” 城乡携手共奔小康

佛山照明

2018-11-13

一只胡狼在草地上发现了一只死去的跳羚,正准备大快朵颐一番时,一只侵略性十足的秃鹫从半空中飞扑直下,试图偷走它的晚餐。

重完善政策体系,做好制度安排,更注重力量下沉,层层压实责任;重整体推进,兼顾好片区内外,把四大片区特别是高原藏区和大小凉山彝区作为扶贫工作的重中之重;重输血,集中力量开展帮扶,更注重造血,激发贫困地区干部群众内生动力活力。

  就在不久前,革命圣地江西井冈山宣告脱贫摘帽,成为我国贫困退出机制建立后首个脱贫摘帽的贫困县。  全国人大代表、吉安市委书记胡世忠说,我们要按照总书记防止返贫和继续攻坚同样重要的要求,继续巩固脱贫的成效,做到脱真贫、真脱贫、不返贫。

其实,安倍应该死了任期内拿回“北方四岛”的心。首先,日本必须反思自己如何对待二战历史,如何对待领土争端;其次,安倍必须反思自己的所作所为,反思自己的对外交往。日本和安倍不从自身找原因,可以说永远也拿不回“北方四岛”。安倍又访俄罗斯,永不变更地会谈“北方四岛”,但拿回“北方四岛”只能成奢望。这次“2+2”会谈,双方围绕岛屿问题的分歧依旧难以弥合,显然不可能在一个多月后安倍访俄时取得实质性进展。

  此次会议是德国担任G20主席国后举办的首次财长和央行行长会。会议围绕全球经济形势和强劲、可持续、平衡、包容性增长框架、促进对非洲投资、国际金融架构、国际税收、金融部门发展和监管以及其他全球治理议题,进行了深入和富有成效的讨论,达成了广泛共识,为7月G20汉堡峰会的举行打下良好基础。  会议认为,全球经济继续复苏,但增速仍不尽理想,下行风险犹存。

  阎瑞峰,字锟山,室名随安堂。 1956年生于山西省和顺县。 中国书画家协会会员,山西省书法家协会理事,山西省民间文艺家协会会员,山西省直书画协会副秘书长(驻会)。

曾有书法、美术评论百余篇发表于国内各种报刊,编辑有《山西当代书画名家四条屏精选》等大型画集数种。

2003年在太原举办“竹映随安堂”个展。 著有《随安堂诗画》《随安堂文存》(书画卷)《瑞峰墨竹》等。

静居山林无所求傲然节不弯君子骨墨竹寄情两三株劲节贞心永自保胸有意气高千尺阎君瑞峰,以诗文和书画评论见长,潜心于写意墨竹。

与瑞峰谈及作画的缘由和对他的画表示嘉许时,瑞峰总是眯着他非常富有个性的眼睛,笑着说:“我是画着玩儿呢!”诚然,千百年来,有些士大夫文人雅士纵情放逸、空陈形式、游戏笔墨是寻常事。

而瑞峰则不同,其画立意宏、用心切、笔墨工,岂能以“画着玩”三个字了得。 这里透着瑞峰的谦逊和黠慧。

其实瑞峰是谙熟中国传统文化的精义奥赜。

中国的传统文化精神,于诗讲究“比兴”,托物喻志,借物寄情,诗三百篇达到高度的艺术水平。 伟大诗人屈原在《楚辞》中开创的“香草美人”的象征比喻手法,丰富了这一优秀文学传统。

以后中国传统文化中以松柏喻浩然正气、以梅喻冲寒斗雪、以兰喻玉洁幽芳、以竹喻高风劲节、以菊喻傲骨凌霜,不一而足。 草木本无情,当人们倾注感情,给这些自然生命寄寓以喜忧哀乐,寄寓以品德节操,用艺术的手法塑造出各种充满鲜活精神的形象,其深意在于表达作者对生活的理想和追求。 故古人讲:“书为心画”“书者抒也”,书画同此一理。

古代文学艺术家中,陶渊明喜菊,周敦颐爱莲,林和靖好梅,郑板桥嗜竹,所爱殊异,而旨归攸同。

读书深,养气足,道德学问洋洋汩汩,溢而为文、为诗、为书、为画。 瑞峰稔知此道。 画展是瑞峰向着写意所作的有益尝试。 “脂穷干为薪,火传也”,瑞峰正是心中有得,寄情翰墨这一优秀文化传统的薪火承继者。 瑞峰在诸多具有象征意义的自然物象中选择了竹,是因为瑞峰喜竹爱竹。 当他徜徉于竹林时,每每为万竿碧玉、拂云吟风的倩韵所陶醉。

而几株临窗,数竿傍水,婆裟舞风,倩影摇曳所展示的澹然超逸,使瑞峰禁不住发出与晋代王子猷一样“不可一日无此君”的慨叹。 幽篁解箨,浓叶带雨,清节凌秋,雪压银梢,不同季节的竹给瑞峰以迥异的审美感受。

历代文人骚客喜竹爱竹而留下的佳话,和他们对竹讴歌吟咏的美文佳篇,都使瑞峰心动不已。 概言之,瑞峰耿介爽直的性格气质,睥睨流俗的侠肝义胆,与竹的虚怀劲节,直竿凌云所喻示的亮节高风相契合。 瑞峰是办事治学非常严谨认真的人,他画墨竹自然是瓒古有绪,渊源有自。

专以竹为题材作画,肇自唐明皇,但不可考。 传至萧悦,于史有证。

白居易曾作《画竹歌》,序中说:“萧悦善画竹,举世无伦”。 萧悦所画之竹是否为墨竹则不得而知。 宋黄山谷说:“吴道之画竹,不加丹青,已极形似。 ”看来吴道子应是墨竹画的始祖,所憾无画迹留存。 真正创立墨竹画法的是北宋文同,即文与可。

他画竹“以深墨为面,淡墨为背”,高度发挥了笔墨的作用,画出竹之神韵特征,成就至巨,其传世作品被奉为国之瑰宝。 文同与苏东坡是表兄弟,又是诗文书画知己。 苏东坡提出“画竹必须先得成竹于胸中”的理论,道出了艺术规律与自然规律的一致性,主观与客观的一致性,对后来中国绘画,特别是文人画的发展有着深远的影响。

清郑板桥对前贤的理论与实践多有发挥,他画竹强调:“意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。 ”瑞峰思接千古,融而会之,观察自然,使眼中之竹得之于胸中,胸中之竹经过融合化解,而成为手中之竹、画中之竹。

瑞峰画竹不仅仅于竹的自然属性,而使竹蕴涵更多的画家的审美感情与人文精神。

瑞峰所画之竹,多有所寄寓。 “高节人相重,虚心无所求”,正是他虚怀交友、热心助人、随遇而安、萧然散澹的心灵写照。 “未出土时先有节,到凌云处总虚心”,也表达了瑞峰虚心上进、勤奋治学、坚持操守、潇洒脱俗的精神追求。 “千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”是郑板桥的名句,瑞峰感佩诗句所反映的顽强坚韧,历经磨砺而百折不回的凛然高风,屡屡以此诗意作画,以抒情怀。 东坡有句云:“其身与竹化,无穷出清新。 ”瑞峰画竹,其身与竹化而为一,人即竹,竹即人,境界只有识者解得。 国画界有句老话:“一世兰,半世竹。 ”意思是说要想画好竹,起码要用半生抑或一生的工夫,其中有学问修养的积累、笔墨技巧的磨练,更有思想境界的不断升华。

顾瑞峰生生不息,不段攀登。

看来日,“水穷云尽处,隐隐两三峰”。 峰者,瑞峰欤?(作者系中国书协原理事、山西省书协原副主席)田树苌。